Perspektif Psikologi Islam dan Kontribusi Ilmuwan Muslim
📌 Psikologi Islam berfokus pada penyembuhan dan perbaikan masalah diri, dengan temuan ilmuwan Muslim terdahulu yang terbukti sesuai dengan temuan teknis modern.
📜 Ilmuwan seperti Al-Kindi membahas penghapusan kesedihan menggunakan strategi kognitif untuk depresi, sementara Ibnu Sina menjelaskan hubungan pikiran dan tubuh dalam bukunya *Al-Sifa*.
🧠 Al-Farabi mempelopori psikologi sosial dengan mengkaji interaksi manusia dalam model kota, dan Al-Ghazali meneliti sifat manusia secara rinci, menemukan bahwa semua fenomena psikologis berasal dari diri sendiri.
🧪 Al-Razi menulis *Kitab Al-Hawi*, membahas melankolia, hipokondriasis, pengaruh temperamen, serta gangguan kejiwaan seperti skizofrenia (disebut *hadayan* dalam Islam).

Konsep Jiwa dan Fitrah Manusia dalam Islam
🧍 Manusia terdiri dari **badan dan jiwa (*soul*)** yang berbeda namun menyatu; pengetahuan tentang jiwa (*ruh*) sangat terbatas, seperti disebutkan dalam Surah Al-Isra ayat 85.
🕊️ Pengetahuan sejati berkaitan dengan realisasi perjanjian manusia dengan Tuhan, yaitu mengabdi kepada-Nya, yang merupakan fitrah manusia.
🗣️ Istilah Insan (manusia) dalam bahasa Arab berarti pelupa, menunjukkan kecenderungan manusia melupakan perjanjian dengan Tuhan, yang menjadi sumber persoalan psikologis.
⚖️ Tuhan membekali manusia dengan akal dan **kehendak bebas (*iradah*)** untuk membedakan yang hak dan yang batil.

Teori Struktur Kepribadian Qur'anik (Hisyam Abu Raya)
🕌 Teori ini dikembangkan berdasarkan struktur kepribadian Al-Ghazali, yang terdiri dari empat struktur psikospiritual: Qalb (hati), Ruh (spirit), Nafs (jiwa/diri), dan Akal (intelek).
❤️ Qalb adalah inti di mana proses penting manusia terjadi, diyakini sebagai esensi kemanusiaan yang memengaruhi cara kita mengetahui dan memahami.
😈 Nafs memiliki dua makna: sisi terendah yang bertanggung jawab atas dorongan primitif (seperti marah), dan makna kedua sebagai diri (*self*) yang mencakup sifat-sifat seperti tenang atau jahat.
🧠 Akal berfungsi mengontrol dorongan negatif (pengaruh setan) dan mengarahkan jiwa ke jalan yang benar, bertujuan mencapai harmonisasi** yang kondusif bagi kehendak Tuhan.

Delapan Konsep Utama Kepribadian Qur'anik dan Karakteristik Teorinya
1. Nafs Amarah Besoa (Evil Commending Nafs): Dorongan terkuat yang berisi sifat-sifat terlarang, beroperasi di ketidaksadaran personal.
2. Nafs Al-Lawamah (Conscious Nafs): Entitas moralitas yang berperilaku sebagai hati nurani, dipengaruhi oleh nilai-nilai Tuhan.
3. Ruh: Bertempat di ketidaksadaran kolektif, berfungsi sebagai energi kehidupan, sumber wahyu, ciptaan, dan inspirasi.
4. Struktural dan Dinamis: Kepribadian terdiri dari beberapa struktur yang berkonflik (Nafs Amarah Besoa vs. Nafs Al-Lawamah), menyebabkan konflik psikologis.
5. Holistik: Nafs berjuang mencapai kesatuan terpadu yang menyeimbangkan semua kebutuhan psikologis dan spiritual.
6. Pandangan Negatif terhadap Sifat Dasar Manusia: Teori ini cenderung memandang manusia rentan terhadap kejahatan karena Nafs disentuh setan, menekankan pertarungan permanen untuk mencapai kemenangan.

Teori Religiusitas dan Dampaknya
🔗 Religiusitas didefinisikan sebagai "a bond between humanity and some greater than human power" (ikatan antara kemanusiaan dan kekuatan yang lebih besar dari manusia).
✨ Tiga aspek religiusitas meliputi: keyakinan pada kekuatan supranatural, perasaan akan kekuatan tersebut, dan aktivitas ritual sebagai pengabdian.
📈 Hasil studi menunjukkan efek positif religiusitas pada individu, termasuk kesehatan mental umum yang lebih baik, kebahagiaan, pengembangan diri, penurunan tingkat stres, dan optimisme hidup.

Key Points & Insights
➡️ Psikologi Islam menekankan bahwa ketidakpatuhan terhadap Tuhan bisa menjadi sumber masalah psikologis, meskipun bukan korelasi langsung.
➡️ Struktur kepribadian Al-Ghazali/Abu Raya menempatkan Qalb (hati) sebagai pusat pemrosesan yang menentukan nasib akhir (*fit*) dari Nafs.
➡️ Teori kepribadian Qur'anik bersifat religius, struktural, dinamis, topografis (memiliki tingkatan kesadaran), dan holistik.
➡️ Mencapai Nafs Al-Mutmainah (jiwa yang tenang) adalah tujuan akhir yang diharapkan dari interaksi dinamis antara konstituen kepribadian, yang mengarah pada kepuasan dan surga.

📸 Video summarized with SummaryTube.com on Dec 10, 2025, 12:54 UTC